بسم الله الرحمن الرحیم
« بحث حجاب زن و ارزش وجودی زن در دین مبین اسلام »
بررسی چند شبهه دیگر از کج فهمان علوم قرآنی:
شبهه:
3 . حجاب، عادتی غیر اسلامی است؟ 
گاه گفته میشود، حجاب و پوشش از سایر امتها به مسلمانان رخنه کردهاست.
قاسم امین در کتابش نوشته است:
پوشش
عادتی است که از اختلاط و ارتباط با سایر ملتها درمیان
مسلمینرخنه کرده است. آنان این سنت را نیکو شمرده و بر آن لباس
دینپوشانیدهاند مانند سایر عادتهای ویرانگر که به نام دین درمیان
مسلمانان رسوخ کرده و دین از آن بیزار است. 
دکتر محمد سعید عشماوی نیز میگوید:
نمونه بارز اختلاط اندیشه دینی با فرهنگ عمومی مسأله حجاب است. 
دراین مسأله توصیههای دینی با واقعیتهای اجتماعی گرهخورده است. 
ازاینرو،
در این زمینه آرایی متناقض عرضه شده است. برخی آن را واجبدینی
میانگارند و گروهی دیگر آن را شعار سیاسی قلمداد میکنند.
ویل دورانت معتقد است حجاب از ایرانیان به مسلمانان رسید 
ارتباط عرب با ایران از موجبات رواج حجاب در قلمرو اسلام بود.... 
نهرو
نیز در نگاهی به تاریخ جهان همین رأی را تأیید کرده و ابراز تأسف
میکند که این عادت به هند نیز سرایت کرده است. 
متأسفانه این رسم ناپسند کم کم یکی از خصوصیات جامعه اسلامی شد و هند نیز وقتی مسلمانان بدینجا آمدند، آن را آموخت. 
پاسخ به شبهه: 
در
پاسخ این پرسش باید گفته شود که به اتفاق همه مورخان ارتباط
ایرانیان با عربها در سالهای پس از رحلت پیامبر اتفاق افتاد یعنی
پس ازفتح ایران در زمان خلیفه دوم به سال شانزدهم هجری.
ولی
آیات حجاب کهدر قرآن نازل شده و احادیثی که از رسول خدا در این
زمینه نقل شده همهمقدم بر آن است، زیرا آیات حجاب در سال پنجم
هجری نازل شد.
به اینآیات و احادیث در صفحات قبل اشاره شد رجوع شود.
جایگاه حجاب در قرآن (1)
همچنین سختگیریهای خلیفه دوم در امر حجاب زنان، نشان از آن داردکه این امر برگرفته از دیگران نبودهاست.
به
نظر میرسد از وجود حجاب در میان دیگر امتها و رعایت آنبهگونهای
نزدیک به آنچه اسلام آورده، میتوان نتیجه گرفت که این
سنّتدینی ریشهای در فطرت و ساختار وجودی انسان دارد. 
چنانکه
در بحثهایآینده بیشتر بدان میپردازیم. بدین معنا که جوامع
انسانی بیش و کم و با اختلاف سلایقی، پوشش را رعایت میکردند.
شبهه: 
4 . حجاب، شعار سیاسی است؟
تعبیر
برخی از نویسندگان این است که حجاب، نوعی شعارسیاسی استکه برخی
گروههای مبارز آنرا برای خود برگزیدهاند، این شعار ربطی به دینو
شریعت ندارد.
به
طور خلاصه میتوان گفت تأکید وسواسگونه حکومتگزاران کنونی برحجاب
زن، تنها ناشی از یک اعتقاد مذهبی نیست، بلکه در حال حاضرنمادی
است که همچون اهرمی سیاسی در خدمت حفظ مبانی زیر قرار گرفتهاست
... 
محمد سعید عشماوی نیز همین نظر را دارد و میگوید:
این عقیده دو بعد دارد، یکی آنکه حجاب امر دینی نیست
و دیگر آنکهشعار سیاسی برخی گروهها قرار گرفته است. 
پاسخ به شبهه: 
نسبت
به قسمت اول در مباحث قبل به تفصیل سخن گفتیم و بطلان
اینعقیده و نظر به اثبات رسید، بنابراین اگر ریشه دینی دارد و مورد
تأکید و توصیه دین قرار گرفته،
بخش دوم این نظر هم باطل است.
از آن
گذشته اگرحجاب امر دینی است چه مانعی دارد که شعائر دینی، شعار
سیاسی نیزقرارگیرد. این امر در امور عبادی خالص دین مانند: حج، نماز
جماعت،
نماز جمعه و بسیاری از آداب و رسوم مانند: منع از تشبه به کفار در لباس و...نیز رعایت شده است.
در این زمینه علامه سید محمدحسین فضلالله سخنی نغز دارد وی درپاسخ به همین سؤال گفته است:
به
طور طبیعی هرگاه جنگ سیاسی سختی درگیرد، تمامی عنوانها و
قالبهاکه از مواضع سخت یک جبهه حکایت میکند برای جبهه دیگر
اعلام خطرخواهد بود.
از
اینرو، دولت بزرگی چون فرانسه که حامی آزادی انسانهااست، از
حجاب اسلامی در مدارس جلوگیری میکند زیرا، جنبش اسلامی را تهدیدی
برای منافع خود در مغرب عربی میداند.
شبهه: 
5 . خداوند بزرگتر از آن است که ...
برخی
چنین میپندارند که خدای بزرگ که همه هستی از آن اوست و
بهانسانها و بندگانش مهربان و رحیم است، هیچگاه زنی را به خاطر
آشکاربودن چند تار مو یا ... به جهنم نمیفرستد. 
پاسخ به شبهه: 
این
سخن گرچه، صورتی عامیانه دارد اما میخواهد به یک استنتاج
کلامیبرسد که چنین سختگیریهایی از سوی خداوند نیست، دیگران دین
خدا راسخت کرده و عرصة حیات را بر بندگان خدا ضیق ساختهاند.
به نظر میرسد پاسخ گفتن به این پرسش چندان دشوار نباشد.
زیرا اینسخن را در مورد تمامی احکام دینی میتوان بر زبان راند.
یعنی
میتوان گفتخداوند بندگان را به خاطر ترک چند رکعت نماز، یا چند روز
روزه خواری ویا ... به جهنم نمیبرد. و نتیجه این سخن نوعی
اِباحیگری در عمل است.
گذشته از آن، مگر قرآن کتاب الهی و
سخن خداوند نیست، آیا نباید بهسخنان خدای رحیم در نامهاش به سوی
انسانها گوش فرا داد؟ آیا تهدیدهایخداوند در کتابش قابل اعتنا نیست؟
مگر آنکه منکر اصل کتاب شویم که درآن صورت بحث و استدلال باید به گونهای دیگر صورت پذیرد.
از
سوی دیگر، اگر خدای رحیم زنی را به خاطر عریانی چند تار مو بهجهنم
نبرد، آیا این زن، نباید خواسته مولای خود را محترم بشمارد؟
انسانی
که همه چیزش از پروردگار میباشد، عقل به وی حکم میکند،فرمانها و
توصیههای آفریننده را پاس دارد و در حد توان بدان پایبند باشد.
شبهه: 
6 . حجاب، برخاسته از عقدههای جنسی ...
برخی میگویند پارهای از قوانین و توصیههای اخلاقی در باب حجابزنان عقدههای جنسی زمامداران مذهبی است. 
در تحلیل یکی از نشریههایخارج از کشور آمده است:
وای
از آن روزی که عقدههای بیماری جنسی در سرلوحه دستورهایاخلاقی
یک رژیم در آید. در ایران امروز ما با چنین نابهنجاری هم
روبهروهستیم. 
و برای تأیید این نظریه به حرفهای تحریف شده استناد کردهاند. 
پاسخ به شبهه: 
با توجه به آنچه از متون دینی شاهد آورده شد، این سخن یک ادعا، بلکهیک هیاهوی تبلیغاتی بیش نیست.
زیرا
اگر به اثبات رسد آیین خدا برمرامی تأکید داشته، پیروان آن آیین در
پایبندی به مرامها و دستورها هر انگیزهای راکه دنبال کنند، در
دینی بودن آن مرام خدشهای وارد نمیسازد.
به فرض برخیافراد عقدههای جنسی هم داشته باشند اما قبل از این عقدهها این شریعت بودکه حجاب را از پیروانش خواست.
از سوی دیگر چگونه با ذکر یک نمونه میتوان یک قاعده ساخت؟
آیااین روش، علمی است؟
آیا عاقلان همین طریقه را در اثبات آرای خود دنبالمیکنند؟
بر
این باید افزود که اصل این نقل دروغی بیش نیست که خارج از
مرزهاساخته شده و در همانجا ممکن است برای فریب برخی، مؤثر افتد.
حاصل آنکه این سخن، ادعایش، شاهدش و استنتاجش، همه بیاساساست.
در پایان باید گفت:
نقدهایی
بر شبهه های حجاب آوردیم اما به جزاین مطلب بازهم جای سخن باقی است که
در پست بعد در مورد حد حجاب خواهد آمد ========= ان شا الله 
+ نوشته شده در هفتم آبان 1390ساعت 12:6  توسط م.برنافر
|